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Título, Texto de Tema, Argumentos e Correções: W. Costa.
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O Brasil é frequentemente descrito como o “país do futuro”. A frase, repetida por décadas, tornou-se quase um lamento nacional: o futuro parece sempre adiado. No entanto, essa sensação não nasce do acaso. Ela emerge de uma história marcada por grandes potencialidades, riquezas naturais extraordinárias, diversidade humana singular e criatividade cultural vibrante, mas também por conflitos internos recorrentes, estruturas políticas frágeis e disputas ideológicas que, muitas vezes, mais dividem do que constroem.
Isso não significa negar a legitimidade da pluralidade de ideias, nem propor o fim da divergência política — elemento essencial de qualquer democracia viva. O que se propõe é uma reflexão mais madura: quando a política se transforma em guerra permanente entre inimigos internos, o Estado deixa de ser um instrumento de organização coletiva e passa a ser um campo de batalha ideológico.
O Brasil, nesse sentido, ainda não “nasceu de verdade” como nação politicamente adulta. Falta-lhe um pacto civilizatório mínimo, no qual partidos e correntes diversas coexistam como adversários, e não como inimigos. Falta-lhe compreender que democracia não é a vitória total de um lado, mas a convivência institucionalizada de diferenças sob regras comuns, estáveis e respeitadas.
1. Um país que nasceu sem ruptura real
Ao contrário de muitas nações que passaram por rupturas políticas claras e estruturantes, o Brasil teve uma formação marcada por continuidades. A independência de 1822 não foi fruto de uma revolução popular ampla, mas de um rearranjo interno das elites. A monarquia brasileira preservou estruturas coloniais profundas: concentração de poder, patrimonialismo, escravidão prolongada e distância entre Estado e povo.
Mesmo a Proclamação da República, em 1889, ocorreu sem participação popular significativa. Mudou-se a forma, mas manteve-se o espírito oligárquico. O voto era restrito, o analfabetismo era regra, e a política funcionava como extensão dos interesses privados de poucos.
Essas origens ajudam a explicar por que, até hoje, o Brasil luta para consolidar uma cultura política verdadeiramente republicana. A ideia de Estado como bem comum nunca se enraizou plenamente. Em seu lugar, consolidou-se a lógica do “meu grupo”, “meu partido”, “meu projeto de poder”.
2. A polarização como sintoma, não como causa
A atual disputa entre Direita e Esquerda no Brasil não surgiu do nada. Ela é resultado de frustrações acumuladas, desigualdades persistentes, crises econômicas cíclicas e escândalos de corrupção que minaram a confiança da população nas instituições.
Contudo, é fundamental compreender: a polarização não é a causa central dos problemas brasileiros, mas um sintoma de uma estrutura política mal resolvida. Países maduros politicamente possuem esquerda, direita, liberais, conservadores, social-democratas — e ainda assim funcionam. O que os diferencia não é a ausência de conflito ideológico, mas a presença de limites claros, respeito institucional e objetivos nacionais compartilhados.
No Brasil, a política frequentemente opera sob a lógica da destruição do adversário. A cada eleição, instala-se a narrativa de que “se o outro lado vencer, o país acaba”. Isso revela um déficit grave de confiança democrática.
3. Dados, efeitos e realidade social
Ao longo das últimas décadas, governos de diferentes orientações ideológicas produziram avanços e fracassos. Houve períodos de crescimento econômico, expansão do acesso à educação, redução da pobreza extrema, assim como períodos de recessão, aumento da dívida pública, inflação elevada e desemprego.
Os dados mostram algo incômodo para os extremismos: nenhum campo ideológico possui o monopólio do acerto ou do erro. Políticas públicas eficazes surgiram em governos diversos; erros graves também.
Isso demonstra que o problema central não é simplesmente “quem governa”, mas como se governa e com que horizonte moral, técnico e institucional.
4. O pensamento dos grandes filósofos e estadistas
Desde Aristóteles, sabe-se que a política existe para promover o bem comum. Para ele, a cidade (polis) só prospera quando as virtudes cívicas são cultivadas e quando o interesse coletivo se sobrepõe aos interesses facciosos.
Montesquieu alertava que o abuso de poder surge quando não há limites claros e respeito às instituições. Tocqueville observou que democracias só sobrevivem quando a sociedade civil é forte e quando a política não se transforma em tirania da maioria ou em guerra permanente.
Grandes estadistas do mundo moderno — como George Washington, Abraham Lincoln, Konrad Adenauer, Nelson Mandela — compreenderam que governar é unir, não aprofundar abismos. Mandela, em especial, ensinou ao mundo que a reconciliação nacional é mais poderosa do que a vingança política.
5. Pensadores e políticos brasileiros: lições esquecidas
O Brasil também produziu grandes pensadores. Joaquim Nabuco alertou que a escravidão deixaria marcas profundas na estrutura moral do país. Rui Barbosa defendeu o primado da lei, das instituições e da educação cívica. Gilberto Freyre analisou as virtudes e contradições da formação brasileira. Raymundo Faoro denunciou o patrimonialismo como um vício histórico do Estado.
Entre políticos, figuras como Ulysses Guimarães compreenderam que a Constituição não era um projeto de partido, mas um pacto nacional. Seu famoso discurso de promulgação da Constituição de 1988 expressa a ideia de que a democracia é, antes de tudo, um compromisso moral.
6. Democracia não é unanimidade, é maturidade
Uma democracia saudável não exige unanimidade, mas maturidade. Exige que partidos concorram, mas reconheçam a legitimidade do outro. Exige que derrotas eleitorais sejam aceitas e que vitórias não sejam usadas para humilhar ou excluir.
Quando a política se reduz a um jogo de soma zero — em que um lado só vence se o outro for destruído — o país inteiro perde. Instituições se enfraquecem, investimentos fogem, a confiança social se dissolve e o futuro se torna incerto.
7. A trinca grave na estrutura política brasileira
A “trinca” que se mostra latente na estrutura política do país pode ser resumida em três pontos:
• Personalismo excessivo: projetos políticos centrados em líderes, não em instituições.
• Partidarismo hostil: partidos que se definem mais pelo ódio ao outro do que por propostas concretas.
• Baixa cultura cívica: uma população frequentemente afastada do debate racional, capturada por paixões, slogans e desinformação.
Essa combinação cria um ambiente onde governar se torna quase impossível sem conflito permanente.
8. Um governo democrático com partidos não inimigos
O caminho proposto não é utópico. Trata-se de estabelecer um governo democrático em que existam partidos diversos, com visões distintas de economia, cultura e políticas sociais, mas que compartilhem compromissos básicos:
• Respeito às instituições
• Defesa do Estado de Direito
• Compromisso com a verdade factual
• Rejeição à violência política
• Prioridade ao bem comum
Isso não elimina o conflito político, mas o civiliza.
9. O testemunho da história mundial
As grandes tragédias do século XX mostram o que acontece quando a política se transforma em guerra ideológica absoluta. Fascismo, nazismo, comunismo totalitário e outras formas de extremismo nasceram da incapacidade de sociedades resolverem seus conflitos de forma institucional.
Por outro lado, as grandes reconstruções nacionais — como a da Europa no pós-guerra — ocorreram quando antigos inimigos decidiram cooperar em nome de um projeto maior.
10. O Brasil que deve nascer
O Brasil só precisa “nascer de verdade” quando compreender que sua maior riqueza não é apenas o solo, o petróleo, a água ou a biodiversidade, mas a capacidade de organizar sua diversidade sob um projeto comum.
Brilhar, nesse contexto, não significa ser perfeito, mas ser funcional. Não significa eliminar conflitos, mas saber administrá-los. Não significa pensar igual, mas respeitar profundamente o direito do outro existir politicamente.
Conclusão
Enquanto a política brasileira for dominada pela lógica de Direita contra Esquerda, ou qualquer outras divisões, como inimigos existenciais, o país continuará preso à imaturidade institucional. Resolver o Brasil não é escolher um lado definitivo, mas superar a guerra permanente.
Quando partidos forem adversários leais, mas não inimigos, quando o Estado servir ao todo e não a grupos excepcionais ou facções, quando a democracia for vista como um pacto e não como um troféu, então o Brasil terá, finalmente, nascido de verdade.
E somente então, de fato, brilhará.
